Как и обещано – последняя статья (пока) – и понятно, что никак нельзя не вспомнить Завещание. В статье Родионова В.Г. «Выявлена ранняя рукописная редакция «Завещания чувашскому народу» приводятся сведения о наличии черновой записи Завещания Яковлева, но ее текст не приводится.

Эта черновая запись храниться в архиве ЧГИГН, еще несколько лет назад мне удалось прочитать ее (но, как рассказывал мне Егоров Н.И. он расшифровал и напечатал ее еще в 90-х годах в какой-то газете или журнале). Предлагаю читателям фрагменты этой записи, фактически первоначальных мыслей-заветов Ивана Яковлевича. (Полный текст имеется, но для его разбора нужно несколько статей). Рядом для сравнения привожу окончательный «классический» текст Завещания.

То, что зачеркнуто – в черновой записи – зачеркнуто, неразб. – означает, что это слово мне прочитать не удалось.

Мой первый завет: Больше всего, тверже всего, крепче всего берегите и храните веру в неразб. Бога: вера в Бога окрыляет силы ума и сердца, дает людям внутренний мир, укрепляет человеческое общество, утешает и ободряет в часы горя, очищает душу в счастье и удаче.

Крепче всего берегите величайшую святыню – веру в Бога. Вера окрыляет силы ума и сердца, дарует внутренний мир, утешает и ободряет душу в часы несчастья и горя, очищает и просветляет ее в счастье и удаче.

С этим первым заветом все понятно. Для еще большего понимания привожу сведения из статьи епископа Никандра, коего Яковлев считал своим недругом: «… [для чувашей] единственное счастие – это свободно, открытым сердцем, восприять истинную веру главной народности, унаследовать ее духовные богатства, скорее и теснее войти в состав ея семьи». А также слова самого Яковлева из докладной записки вышестоящему начальству: «…я от души желал бы, чтобы чуваши были просвещены светом Евангелия и слились в одно целое с великим русским народом. То и другое, как важное и необходимое для блага и счастия чуваш…». Вот и весь рецепт чувашского счастья – очень простой и очень доступный и в наше время, только после – чуваши будут ли?

Другой мой завет: Чтите и любите великий, благородный, неразб., могучий, умный и великодушный русский народ, таящий в себе неисчерпаемые могучие силы сердца, ума и воли.

Чтите и любите великий, добрый и умный русский народ, таящий в себе неисчерпаемые силы ума, сердца и воли.

Это тоже понятно – отношение к главной народности должно быть соответствующим. А вот – другие народности? С ними как – чтить и любить? Или как? Яковлев умалчивает. А свой народ? А свой народ?

Народ этот принял вас в свою семью как братьев, не обидел, не унизил вас.
Ведомый провидением к великим нам незримым и непостижимым целям, народ этот идет своей твердой и могучей поступью – идите за ним и верьте в него.

Народ этот принял вас в свою семью, как братьев, не обидел и не унизил вас.
Ведомый Провидением к великим, нам незримым целям, народ этот да будет руководителем и вашего развития: идите за ним и верьте в него.

«Принял как братьев» – предполагаю смысловую связь с понятием «брат во Христе» (несомненно, благодаря деятельности Ильминского, Яковлева и иже с ними христианизация чувашей приняла далеко неформальный характер).

А вот народ далеко не однород. И если русская интеллигенция, некоторые купцы, зажиточные горожане весьма и весьма помогали Яковлеву и его школе, то более низкие слои народа и обижали, и унижали. Сам Иван Яковлевич писал, что «…слово «чуваш» было в Симбирске ругательным… Бывало, татарин (да и русский), проезжая по городу, норовит ударить чуваша кнутом, оскорбить, осмеять его. Недаром я в то время выражался, что только ленивый чуваша не обижает…».

Да будут его радости вашими радостями, его горести вашими горестями и тогда вы приобщитесь к его величию и его лучезарному светлому будущему.

Да будут его радости вашими радостями, его горести вашими горестями, и вы приобщитесь к его светлому будущему, грядущему величию.

А вот оптимизму у Яковлева можно поучиться. В стране – революции, гражданская война, разруха, едва кончилась первая мировая война, но –впереди лучезарное величие.

Народ этот не обидел вас в прошлом, он не обидит вас и в будущем: любите его, работайте для него, сближайтесь с ним.

Народ этот не обидел вас в прошлом, он не обидит вас и в будущем. Любите его и сближайтесь с ним.

Опять про обиды и «любите его». Не оговорочка ли по Фрейду? «Работайте для него» убрали, а что же имел в виду Иван Яковлевич под этой фразой? Если б было «вместе с ним» или «под его руководством», то понятно, но «для него»? А для себя? А Иван Яковлевич для кого работал?

На лучшем поле есть плевелы, но знайте, мой долгий опыт порукой этому, вы всегда встретите добрых и умных людей среди русского народа, и в конце концов всегда эти люди возьмут вверх и ваше правое дело восторжествует.

На всяком поле есть плевелы, но мой долгий опыт да будет порукой тому, что среди русского народа вы всегда встретите добрых и умных людей, которые помогут вашему правому делу.

К кому обращается Яковлев? О каком правом деле идет речь? Что это – землепашество, учительство, ремесло? Что? И что это за дело, которое невозможно справить без умных и добрых людей?

Это, вероятно, просто личные воспоминания…

Русский народ выстрадал свою правду и правдой этой он поделится с вами.

Русский народ выстрадал свою правду, и, нет сомнения, правдой этой он поделится с вами.

О чем речь? Только что кончились революции и гражданские войны, разруха и голод – в разгаре. Если речь о христианстве и есть правда у русского народа, то как же он не поделился ею с чувашами? Яковлев пишет «поделится», чем? Что есть правда?

Не огорчайтесь легкими размолвками и случайными неудачами: верьте в Россию, и она будет вам матерью.

Верьте в Россию, любите ее, и она будет вам матерью.

Что же это такое? Чуваши не верят в Россию, не любят ее? И она им еще не мать, а только будет? Уже сколько лет чуваши в России живут (Яковлев знает, дипломную работу по XVI в. делал) и до сих пор не мать?

И почему в одном предложении «легкие размолвки и случайные неудачи» и «верьте в Россию»? Не реакция ли это Яковлева на революционные события, свержение власти, войны? Ничего себе «легкие и случайные»…

Мой третий завет: Будьте дружны между собой, не углубляйтесь в мелкие счеты и распри, не озлобляйтесь, помните о величайшем завете Спасителя: любите даже ненавидящих вас.

Будьте дружны между собой, избегайте мелких счетов и распрей, помните о великом завете Спасителя: любите и ненавидящих вас, и твердо надейтесь на жизненную силу уступчивости и снисхождения.

Святые слова. Особенно для некоторых комментаторов. Сразу предупреждаю, что любить меня не нужно, так как нет ненависти у меня.

Помните, что владеть сердцем народным вы сможете, только не забывая языка народного. В этом нет измены русскому делу: славославить Господа Бога можно на всех языках, и любить русский народ, служить верному русскому отечеству, восторженно сливаться с ним в общем порыве, проливать общие слезы, можно и не забывая родного чувашского языка, необходимого для просвещения огромной массы нашего бедного и темного люда.

Помните, что владеть сердцем народным вы сможете, только если не будете чуждаться языка народного. В обращении к родному языку нет измены русскому делу: служить великому русскому отечеству можно, не забывая родного языка, воспринятого от матерей ваших.

Зачем нужен чувашский язык? В черновом варианте завещания объяснено – чтобы просвещать (то есть христианизировать) «бедный и темный люд». А просто, сам по себе, не как средство христианизации, язык может быть?

Так приятно чувствовать себя частью чего-то великого и могучего, и восхищенно обливаться слезами в общем порыве – сладко, сладко. А тут рядом – люд – огромный, бедный и темный. Это поклеп на народ. А само понятие, которое детям в школах вбивают – ҫутта кӑлараканӗ – так же издевательство над памятью предков. Что значит темный? Как это воспринимают дети?

Это сейчас до сих пор, в знаниях о своем собственном народе, его истории и культуре люд у нас все еще «темный».

Завещание написано или подписано в 1921–1922 гг. В это же время уже:

• есть документы о равенстве всех людей и всех народов,
• Симбирская чувашская школа наконец то стала учительской семинарией,
• есть Чувашская автономия и Чебоксары стали столицей,
• начали выходить газеты и журналы на чувашском языке,
• ставятся спектакли на чувашском языке,
• организуется ликбез и школьное образование на чувашском языке,
• создается Национальный музей и т.д., и т.п.

Вот лишь некоторые конкретные примеры 1920 г. (из сборника «Художественная культура Чувашии: 1920-е годы», 2005 г.):

• появление в газете «Канаш» рубрики «Театтӑрпа искусство»,
• художники М.С. Спиридонов и Н.К. Сверчков излагают свои предложения о «создании в Чувашии коллегии художников и организации художественной жизни нации»,
• съезд деятелей искусств Чебоксарского уезда под председательством Ф.П. Павлова,
• в Симбирске рождается первый чувашский вуз: циркуляром НКП РСФСР Чувашские трехгодичные курсы (бывшая яковлевская школа) преобразуются в Чувашский институт народного образования,
• в Чебоксарах организовано отделение Всероссийского союза работников искусств, объединившее свыше 60 работников театра и музыкантов,
• открывается Музыкальная школа – первое в истории края государственное учреждение художественного образования,
• в дни работы I съезда Советов ЧАО в Чебоксарах проходят концерты Чувашского национального хора и оркестра,
• I съезд работников просвещения Чувашской автономной области.

И это всё (точнее не всё) только за один год.

Яковлев всего это не видел, не слышал? Что из этого хоть как-то отражается в Завещании? Почему там есть «огромная масса бедного и темного люда», но нет: «Берегите и развивайте свой язык, свою этническую и профессиональную культуру, мои дорогие чуваши»?

Енькка

15.09.2023.