Agabazar // 2290.14.3459
2023.02.20 23:11 | |
Agabazar // 2290.14.3459
2023.02.21 00:25 | |
Мĕн пирки сăмах пырать-ха кунта?— Алмуш Хеллече патĕнчен Джавшыр патне куçса кайнă, хайĕн çыннисемпе, паллах. — Икĕ уйăх иртсен «суваз» текен халăха ун хыççăн куçма хушать. — «Сувазсем» унпа пĕрле куçма килĕшмеççĕ, çав вăхăтрах икĕ пая пайланса каяççĕ. — Пĕр пайне Вырăх ертсе пырать, вĕсем патне Алмуш те хăй пырать, те хăй вырăнне такама ярать. — Те Алмуш хăй, те вăл янă çын çеç, анчах та пурпĕрех Алмуш ячĕпе, сăмах калать. — Мĕн пирки-ха ку сăмах? Унăн тĕшши — Вырăх ушкăнне Аллахпа, ислампа витĕнсе хăратасси. — Вырăх ушкăнчисем Алмуш сăмахне хăлхана чикнĕ-и, чикмен-и — ку паллă мар.. —Тепĕр ушкăнрисем патĕнче Алмуш е вăл янă çын пулни-пулманни паллă мар. Анчах та вĕсем Вырăха хăратни пирки илтнĕ те — хăйсем те хăраса укнĕ, Алмуша пăхăннă. — Асăннă икĕ ушкăнра та хайхи сувазсемех пулнă темелле. Анчах иккĕмĕш ушкăнрисен, çавăн пекех, «эсгел» текен ят та пулнă. — Алмуш хăй ислама йышăннă. Унпа пĕрле малтан кайнисем те йышăннă, те йышынман. Вырăх ушкăнĕнчисем исламапа çыхăнни-çыхăнманни каллех паллă мар. «Эскел» тенисем пирки çеç ку енĕпе уçăмлăх пур: вĕсем исламланман-ха. — Ислам тĕлĕшпе тавлашнисем ниçта та çук кунта. Алмуш ислам ячĕпе хăратни çеç пур. Ку вара — пачах урăх япала. | |
Agabazar // 3322.3.7611
2023.02.21 08:48 | |
Вулакан çапла шутлама пултарать. Ку япаласене Акапасар шутласа кăларнă-ши?
Çук, Акапасар мар. Ибн Фадлан Вырăх пирки каланă вырăна çапла тĕрĕс ăнлантарнисене пайтах курнă. Çав тери вĕриленсе кайнă юлташсем çеç ăна исламран тарнă пек кăтартаççĕ. Чăннипе вара, курăсăн, унта ун пекки ним те çук. | |
Agabazar // 3322.3.7611
2023.02.21 10:39 | |
Тепĕр вырăсла куçаруОн (Ибн-Фадлан) сказал: и переехал царь от воды, по имени Халджа, к реке, называемой Джавашир, и оставался около нее два месяца. Потом он захотел (снова) переехать и послал к людям, называемым Саван, приказание ехать вместе с ним. Они жеотказали ему, и они разделились на две группы: одна группа с неким родом, над которым как будто был царем (человек) по имени Вираг (?). Царь же (Булгара) послал к ним и сказал: "Воистину Аллах могучий и великий уже облагодетельствовал меня, давши мне ислам и верховную власть повелителя правоверных", так что я раб его, и это дело (?) возложил... кто (?) будет мне противоречить, то я встречу его с мечом". Другая группа была с царем из некоего племени, которого называли царь Аскал. Он (Аскал) был в повиновении у него (царя Булгара), но только он (Аскал) еще не принял ислама. Итак, когда он (царь Булгара) послал к ним это послание, то они побоялись его намерения ипоехали все в целом вместе с ним (царем Аскалом) к реке Джавашир. | |
Agabazar // 3322.3.7611
2023.02.21 10:53 | |
Калас пулать, кунта илсе кăтартнă икĕ куçарăва те А. П. Ковалевский ăсталанă.
Куçарусем ăсталанин вăхăчĕпе уйрăлса тăраççĕ. Юлашки варианта 1939-мĕш çулта тунă. Маларах илсе кăтартнă вариант вара — 1956-мĕш çулта тунăскер. Уйрăмлăхсене кашниех хăй йĕрлесе тухма пултарать. Асăрхарăр пуль ĕнтĕ: 1939-мĕш çулта «саван» тенĕ пулсан, 1956-мĕш çулта вара çавнах «суваз» тенĕ | |
Agabazar // 3322.3.7611
2023.02.21 22:39 | |
Доктор исторических наук Искандер Измайлов (г.Казань):После приезда багдадского посольства Алмуш начал объезд своей земли и везде созывал курултаи племен, которые должны были присягать ему и принимать ислам. Но, когда ставка прибыла на берега реки Джаушир (возможно, река Гаушерма в Чистопольском районе у села Кутлушкино), произошел эпизод, привлекший внимание Ибн Фадлана. Племя сувар разделилось, и одна часть отказалась прибыть к нему, а племя аскал (эсгиль / чигиль) повиновалось Алмушу. Но правитель булгар, угрожая суварам силой, заставил их приехать к нему и присягнуть. Существует огромное количество литературы, основанной на этом кратком пассаже, вокруг которого строится теория происхождения чувашей от этих языческих чувашей, хотя из текста ясно, что сувары подчинились и не бежали от исламизации в Предволжье. Шыраса тухăр çакăнти йăнăшсене, тархасшăн. Вĕсем Купипех! | |
Agabazar // 7828.0.1513
2023.02.22 21:00 | |
Слово — следующему эксперту, Алмазу Раисовичу Мухамадееву:Некоторые ученые указывают на гипотетичность факта всеобщего сбора болгарских племен у реки Джавшыр для принятия ислама. Г. М. Давлетшин опирается на выводы А. П. Ковалевского, который писал, что около реки весь собравшийся народ принял ислам, но через несколько строк сам же признавал невозможность выяснения того, что же здесь произошло на самом деле. Невозможность выяснения, что же здесь произошло на самом деле... | |
Евразиец // 3592.88.7110
2023.02.23 13:32 | |
Ку шухăша хуратнă. Сăлтавĕ: нарушение правил написания комментариев (пункт 1.11) | |
Agabazar // 3438.2.4527
2023.02.25 14:34 | |
Равиль Раисович Бухараев калани: Мы можем лишь догадываться о причине, по которой царь булгар созвал к себе все подчиненные ему племена ... Татарский ученый Ф. Хузин, например, предполагает, что царь Джафар ибн Абдаллах (Алмуш) созвал подчиненные ему племена «вовсе не для принятия ислама, но в целях заложения новой крепости, города, ставшего в скором времени столицей государства».Р.Р.Бухараев — Хусанта çуралса ÿснĕ (1951), Лондон хулинче вилнĕ (2012) | |
Agabazar // 1088.5.2431
2023.02.28 12:30 | |
Когда начинают обсуждать этого Вирага и связанных с ним вещей, обычно ограничиваются рассмотрением работ А. П. Ковалевского. А зря! Потому что работу над подготовкой к изданию текста и перевода текстов Ибн Фадлана параллельно вели в СССР А. П. Ковалевский и в Германии A.-З.Валиди-Тоган. Оба исследования увидели свет в 1939 г.: A.-З. Валиди-Тоган опубликовал текст «Записки» в наборе, с немецким переводом, исследованием и комментариями.А.Zeki Validi Togan. Ibn Fadlan’s Reisebericht Abhandlungen fur die Kunde des Morgenlandes. XXIV, 3, Leipzig, 1939.Следовательно, было бы очень логично знакомиться с соответствующими работами Валиди и его переводом на немецкий язык. Но ничего подобного я нигде не встречал. Игнорируют Валиди — и всё! Как будто и нет на свете этого Лейпцигского издания (кстати, оно много лет спустя переиздано, кажется, в Лихтенштейне, маленьком европейском государстве). Вот и копошитесь, что там у него — Саван, Суваз или Сувар? |
Вырăх çинчен калани Ибн Фадлан çыравĕн вырăсла куçарăвĕнче ак çапла курăнать
Он сказал: И отъехал царь от воды, называемой Хеллече к реке под названием Джавшыр и оставался около нее два месяца. Кроме того, он захотел, чтобы произошла перекочевка [племен], и послал за народом, называемым суваз, приказывая им перекочевать вместе с ним. [Они] же отказали ему. И [они] разделились на две партии. Одна партия — с [разным] отребьем, и над ними [еще раньше] провозгласил себя [самозванным царем [князем] [некто] по имени Вырыг. И послал к ним царь [булгар] и сказал: «Воистину, Аллах могучий и великий даровал мне ислам и верховную власть повелителя правоверных, и я — раб его [Аллаха], и это – дело, которое он возложил на меня, и кто будет мне противиться, того я поражу мечом. — Другая же партия была вместе с царем [князем] из [кочевого] племени, которого называли царем [племени] эскэл. Он был у него в повиновении, хотя еще не принял ислама. — Когда же он [царь] послал им [первой партии] это послание, то [они] испугались его намерения, и все вместе поехали совместно с ним к реке Джавшыр.
Пур-и кунта исламаран тарасси пирки калани? Ман шутпа — çук.